"계몽소설 '디구셩미래몽' 저자는 신채호"

김주현 교수 "작품형식·문체 생전의 단재 스타일"
충북에 귀중한 사료, 단재 연구 외연도 확대

계몽소설 '디구셩미래몽'이 처음 게재된 1909년 7월 15일자 3면 모습이다. 지면 가운데 부분에 소설 제목 '디구셩미래몽'이 보인다.

1909년 대한매일신보 한글판에 무서명으로 연재된 계몽소설 '디구셩미래몽'(地球星未來夢)이 단재 신채호(申采浩·1880~1936)의 작품이라는 주장이 제기됐다.

이 같은 주장이 사실이라면 단재에 대한 연고권이 가장 강한 충북은 또 하나의 귀중한 사료를 얻은 셈이 되고 있다.

단재 연구의 권위자인 경북대 김주현 교수는 28일 이화여대에서 열린 제38회 한국현대소설학회 학술대회에서 '디구셩미래몽의 저자와 그 의미'라는 제목의 논문을 발표, 저자가 단재 신채호라고 주장했다.

그는 그 근거로 △작품 속 화자인 '우세자'가 자신을 소개한 내용 △'우세자'의 세계관 △작품의 형식과 문체 등을 꼽았다. <그림 참조>

작품 속 화자인 우세자는 자신을 '월보와 잡지를 발간했고 또 독서가 직업인 인물'로 소개했다. 이와 관련, 단재는 기호흥학회, 대한협회호보, 가정잡지 등을 통해 계몽운동을 펼쳤고 책 읽기를 좋아해 독서와 관련해 수많은 일화를 남긴 바 있다.

이밖에 소설 속의 저자는 '우리 신성하신 단군의 자손의 지옥이 목전에 있도다' 또는 '우세자는 단군 이후 사천여년 시대 사람이라' 등 단군을 내세우고 있다. 이것 역시 민족주체 의식을 유난히 강조한 단재사상과 일맥상통하고 있다.

'디구셩미래몽'에는 4·4조 가사가 두 편 삽입돼 있다. 생전의 단재 역시 4·4조 가사에 능했고, 주장을 압축적으로 드러내고자 논설에 가사를 삽입하는 경우가 많았다고 김 교수는 밝혔다..

또 계몽소설 속의 저자는 애급(이집트), 인도, 파란(폴란드), 월남을 망국 민족의 예로 들고 있다. 이와 관련, 단재는 '대한의 희망'이라는 작품에서 폴란드, 이집트, 월남, 필리핀을 망국의 참상이 나타난 나라로 소개한 바 있다.

김 교수의 주장이 사실이라면 단재 연구에 대한 외연 확대는 물론 연고권을 갖고 있는 충북은 또 하나의 귀중한 사료를 얻은 셈이 되고 있다.

한편 단재문화재단은 1일 서울에서 '왜 이 시대에도 단재인가' 등을 주제로 학술 심포지엄을 가질 예정이다.

/ 조혁연 대기자